小慧的部落格

20241018受到高壓迴流偏東風的影響，台中今天的天氣表現是晴時多雲，雲量比昨天少不過天空灰灰的，市區白天最高溫有31.7度只比昨天低一點點，但仍是早晚稍涼中午微熱的天氣型態。另依據最新預報資料指出，下一波東北季風將於明日到來，且因氣壓梯度南下的緣故將使沿海風力快速增強，迎風面的北宜等地也將轉為易雨的天氣且部分地方可能有較大雨勢。總之隨著秋冬時節的到來，宜蘭等地的雨季也會隨之到來喔！

(資料來源及圖源：CWA、NMC、PAGASA等)

(資料來源及圖源：CWA、NMC、PAGASA等)

今天拿篇天氣文作貼文測試

20241015受環境偏東風的影響，台中地區今日的天氣表現是晴時多雲，市區白天最高溫有32.1度，且因位處背風面風弱易使汙染物累積空品會較差。其他地方天氣方面，今日的午後陣雨雨區位於中北部山區及高屏山區，部分地方有局部雷陣雨，且雨量通常不很大，晚上太陽下山熱力作用消失後，降雨就會減緩許多喔！

(圖源：CWA等)

(資料來源及圖源：中央氣象署CWA)

伽利略肖像  2DCG描繪(液晶繪畫)   1920*2592ppi
這幅「伽利略」肖像是從去年9月中開始畫，其中有很長一段時間閒置未動，後來於今年復活節前後始密集式描繪，直到前天(20140505)才完成，繪作總時數約為40幾小時，因為除了臉以外，毛髮鬍子的質感、量感都相當不易表現，因而多花了點時間才把它完成。
繪作方式和上幅「牛頓像」相當，只是少開了點圖層以便塗塗抹抹，使用「基本圓刷」上平均底色，接著用「混色筆」做深色定位留淺色，之後才用「噴槍筆」做模糊，「混色筆」及「噴槍筆」乃是相互交叉著用，不斷重複加深提亮、清晰模糊的動作直到滿意為止，有一點像是在塗牆壁一般的畫，才能獲得比羅曼史封面畫作更為厚實的古典學院派畫作效果的。
最後談一下伽利略這個人，伽利略是中古歐洲時代的人，曾自製望遠鏡觀天象且注重科學實證，因而成為哥白尼「地動說」的支持者而遭教會入罪，因當時教會要求信徒們必須相信亞里斯多德的「天動說」，後來天動說被證明為錯誤，也由此可知當時教會之僵化無知。由此一故事可看來，當要人們接受新的改變時，通常是相當困難的，尤其是政府更是如此。有興趣者不妨一觀！

在12月的第一主日，也就是12月1日，我隨著台中豐原長老教會的聖歌隊與同心團契等會友一齊去到台南安平的所在，參加台南安平長老教會第八任牧師陳明文牧師授職禮拜。
在這場禮拜中，教會使用與平常不一樣的聖詩來敬拜上帝，一開始是司琴者用電子琴演奏歡喜快樂的音樂，這個音樂「砰磅叫」的，聽起來真熟，就親像「奧古弦樂團」紀老師的電子琴演奏，原來是用同型的電子琴所演奏的，續接是會眾吟詩敬拜，講真的實在真不習慣，不過也是一個全新的體驗。
續接就是黃主恩牧師用彌迦書六章6~8節證道「與上帝同行」，他講彌迦是一個從庄腳來的先知，與在朝的以賽亞先知不一樣的是他站在百姓的立場講話，他盼望當時的官員與宗教領袖會越倒轉悔改認罪，續接牧師講與上帝同行，上帝就會賜他活的路，所以基督徒著要行公義，有責任帶社會走向上帝公義，又要親像上帝好憐憫，在祂面前來悔改，又在上帝與人的面前存謙卑的心，這樣就是基督徒的信仰準則。
今日的聖經節同時也是台灣公義行動教會的信念，所以我也對它很熟，在以前陳明文牧師還在台中豐原長老教會在任時就一直強調「一齊同工」的重要性，這在他此時的就任詞也講得真清楚，他盼望一間教會是有溫暖幸福，大家相愛親像家庭一樣，這樣就會讓教會成做一間溫暖幸福的教會。雖然本人抱著日本式「無教會主義」的心態，厭倦一切「人為的宗教」，所以與教會保持一定的距離，但日本式「無教會主義」還是有在團契的，所以團契中有溫暖幸福否確實是會影響契友的「向心力」的，這就是我真認同這位牧師牧會的做法的重要原因。
禮拜後，阮順便去逛安平老街，才發現這間教會離安平老街真近，是觀光地區，所以以後若有機會來安平觀光就可以來此參觀，也是不錯啦，雖然機會真少，所以藉著參加這場禮拜來祝福陳牧師，也順趁來思想陳牧師在在任時所做的一切，並用這做模樣來與上帝相與行！

2013年11月10日，中國國民黨在台中梧棲中港體育館舉行他們的十九全代會，在這之前因為馬英九鬥王金平引起眾人憤怒，甚至起來丟鞋子抗議，所以三番兩次改變地點，但「跑得了和尚跑不了廟」他們還是要舉行自己的全代會，於是選擇這個位於台中梧棲的中港體育館來舉行，雖然很遠，但要抗議的團體心很堅定，還是如期前往，據報導指出當日上午於此地發生警民衝突，且也使距離會場最近之7-11營業額暴增，不過廁所也客滿的情形。筆者隨同教會在當日下午到此做禮拜，這時的人就有較少，但還有「公投護台灣」聯盟坫在離會場最近的7-11門口整齊的坐著等候禮拜的時間，當教會將電子琴與音響以及紅布條準備好以後，就開始奏樂備辦心要敬拜上帝。
在這場禮拜中，本堂林世杰牧師用聖經(王上21：21~27)證道「上帝的公義」，他講當時以色列的壞王亞哈拜偶像不敬畏上帝，又因為上帝派來的先知給他講壹些刺耳的話，起屁面就要追殺先知，又妄想拿伯的葡萄園，王后耶洗別就用計給他害死強搶民地。牧師講這種事件也發生在今日，人叫他要改進他不聽，結果民調剩9趴，牧師講亞哈王聽見先知的警誡以後馬上撕裂衫，換穿粗麻布，誠心向上帝來悔改，所以上帝應允在他死後才來處理這些罪，但現時的台灣總統呢？最後牧師用上帝與社會基層的人相與在的，所以咱著要發聲，倚靠上帝去抗爭來結束證道。
在會後，牧師帶領會眾在層層拒馬頭前一齊唱詩，唱了「願」、「台灣翠青」、「耶和華祝福滿滿」...等幾首台語詩歌，來感謝天頂的上帝，祈求台灣有一個美好的未來。在此筆者看見堂堂一個國民黨開會要讓拒馬與警察包圍，而且又出動刑事警察錄影蒐證，在在都證明馬先生心中沒民主，只有相信秩序和警察「眼不見為淨」的戒嚴心態，讓中國國民黨成做一個名副其實的「鳥籠政黨」，這種政黨對國家是沒幫助的，咱著應當一齊起來把他棄捨才對。
(完)

十月第一主日，剛好是「雙十節」以前，在這日，台灣北部剛被「菲特」風颱掃過，這時台中有下一點雨，我也在決定要去聽呂前副總統的演講否，因此就看一下衛星雲圖，發覺這個風颱的南邊少雲，也剛在早時的禮拜聽到潘成木牧師講「沒信心會無法度好好活下去」的信息，就決定跟它賭一把，去到台中公園更樓前的埕聽趁呂前副總統的演講。
這次的聚會是先禮拜才演講，禮拜中，本堂主任牧師林世杰牧師用(出20：1~3)證道「我是耶和華，恁的上帝！」牧師首先講「人若以自我為中心的時，就會陷落在驕傲當中」接著講「咱就親像流浪狗給上帝撿到，所以咱是上帝的」，接續講「上帝給咱從做奴才的所在帶出來」親像上帝帶在埃及受窘逐400年的以色列人出來同款，所以上帝是給人從苦境中走出來的上帝，這時牧師又指出「失敗是成功的養分，因為萬事都有上帝好的意思」。
最後牧師講「心中有上帝，就抹有別的神」，牧師講因為若人無有上帝的時，就會比較神明有靈(靈驗)否，用這講「人若可以選擇神，就會用自己的意思創造神」，牧師講到此就講「謙卑在上帝面前，就抹匪類(放縱)」來結束他的講道。
續接是民主論壇，因為呂前副總統慢將近一小時才到，這時就由本堂委員張啟中醫師講台灣的造山運動及台灣種族種類，其中有講到日本雪山獼猴跟台灣獼猴視同種類。然後呂秀蓮才到，她用「馬下台，台灣新未來」，她代先講立法院長職位是憲法階層的問題，既然是法律就要照步來，續接講起馬英九的老師是蔣經國，所以他用「戒嚴」時期的思維來給人監聽。續來講周美青「知夫莫若妻」說「阮這個尪婿就是不會關心別人」，呂講她曾親眼看見周美青女士當時兼三份工作給馬讀哈佛博士，因為這時馬已經沒獎學金可用。續來講馬講王「司法關說」卻拿不出證據來，又急著鍘王是因為國民黨跟中國簽訂「服貿協議」，呂講她把服貿協議拿來看卻是「看無」，她講內底的文字都是中國式的，精簡條文需要法律素養，是特別的用詞，中國法律水準沒台灣高，但台灣的代表看沒卻「照單全收」表示脖子被掐住了，但是立法院想要一條一條審，北京當然不准，因為這樣就會逼北京被認為其(中國)承認台灣是一個有國家主權的國家。
續來呂講「服貿協議」會掏空台灣，讓台灣「香港化」，她講當時「鐵娘子」被中國騙去還香港，因為中國先去聯合國講香港是他的，而且有聯合國大會紀錄，「鐵娘子」只好認栽簽訂「香港基本法」還香港給中國，節果中國人只要住香港七年就拿到香港護照(但同時也要放棄中國籍)，初代特首董建華就是這樣來的，他本來是上海人，來香港住七年變香港人，所以中國就這樣「匪幹滲透」入香港，所以「服貿」是「木馬屠城」！因為對中國來講「打台灣不如買台灣」，呂講現時桃園縣有30%的土地被中資買去，所以呂講「若有縣市長強搶人民土地就有大問題」。

陳明文牧師肖像  粉蠟筆  八開圖畫紙
九月底，筆者在教會周報上看到陳明文牧師將離開教會的消息，因此利用周間下午，用粉臘筆畫了這幅肖像送給他以茲紀念，在去年八月底，筆者曾和其談起台灣歷史文化的問題，牧師便將他的一本碩士論文借給筆者閱讀，約一個月後筆者將之歸還，牧師還致贈其論文複本給筆者，並交代要多讀幾次以更了解台灣教會之歷史文化，此其一。後來，筆者開始參加其所主理之查經聚會，聽他從聖經之歷史背景分析基督宗教之傳佈過程，以及使徒保羅之心路歷程，覺得還蠻有趣的，因為他解經時不會玄之又玄，所以相當容易理解，甚至還能「現學現賣」和他人分享。筆者從慕道以先，即經常聆聽這些充滿聖經歷史背景之解經信息，如唐崇榮博士的解經講座之類的，也因此建立筆者相當堅定之反靈恩派、反神祕主義的傾向，因為每件事情必有其背景環境，不必故弄玄虛，因此，筆者相當感謝陳牧師在任內所帶給我們的東西，此其二。只可惜他要離任了，因此才畫了這幅畫連同照片送給他以茲紀念，該畫已於九月第五主日送出去，以下為描繪過程：
描繪在圖畫紙上的構圖，此為使用影印機翻製之構圖書影，因直接用掃描恐有線條不清晰之疑慮
構圖實況，這是筆者參考前幾天報紙上有關苗栗大埔之報導而做的，用電腦播放主要參考照片，可任意縮放檢視，配以次要參考照片，相當方便

九月第三主日，筆者到一心聖教會去做禮拜，這是在該會張菁君傳道離任後第一次到該教會聽道，這時教會來了個年輕男傳道，當天他以(賽三十：1~18)聖經節證道「真實的信靠」。
他首先講該經文的背景出於南國猶大希西家王14年，亞述滅北國以色列後大軍將南下攻打猶大國，當時之先知以賽亞所發出之警告。他說「信靠的意義為何？」其首先出現的是「責備」，因當時該國準備聯合埃及和亞述打，因此他講說「別被外表所迷惑」，此時希西家王只能選擇倚靠或棄絕上帝，傳道以此講信仰是種選擇，卻只有一個選項，那就是「要不要信靠神？」。接者「信靠就是順福神」因為神的命令後面一定帶著祝福，是人遇到危機時的力量，因此人若回到上帝面前才能得救。之後是上帝的起頭就是我的起頭，清楚明白上帝旨意並順服之。
傳道最後講到「神的愛」，他先以此故事之結局講起舊約時代當中，君王所代表的是國家的信仰，因為希西家王最後決定選擇倚靠上帝，而上帝等人的歸回如同老父等待浪子回頭一般，最後傳道以「信靠是活出來的」來做總結。

九月第二主日，筆者到豐原長老教會做禮拜，在那場禮拜之中，教會邀請前東海大學校牧張資寧牧師來以(申六：4~9；徒八：26~31)經節來證道「家家有本難念的「經」？」
牧師首先指出讀聖經是基督徒生活之根本，因為神的話視腳前燈及路上光，不過很多人都因聖經太大本且又沒空閒安靜閱讀外加看不懂而懶得讀，但若沒有上帝的話會靈裡飢餓口渴，牧師又打比喻說「開冰箱比翻聖經容易」，因為冰箱共應日常所需，而聖經則是靈性上的需要。接者牧師講說聖經內容是「基督徒的拯救史」，因為新約應驗了「人無法拯救自己」的事，接著講聖經翻譯之發展史，最早是70士譯本(希臘文)，之後原為天主教教士的馬丁路德在教堂裡讀聖經，那聖經還被用鐵鍊鎖者，因其罕有，之後他將聖經翻譯為德文。而聖經來到亞洲的時間最晚，至於中文聖經的出線則是晚近200多年前的事，而在1933年出現台語聖經，過了40年後出現由天主教、基督教合譯之台語白話字聖經，不過最後被政府沒收，牧師說漢羅本更新是為讓人容易看懂。接著牧師特別提到出現於140年前的中國上海的「淺文理譯本聖經」，它是由一位來自於立陶宛的猶太人施約瑟所翻譯，所使用的是當時比較淺明的文言文來翻譯，他所受的教育是預備將來要當猶太拉比的教育，後於24歲歸主，29歲立志宣教，而後來到中國，學了多種語言，也包含上海話，後來他翻譯了上海話聖經，也就是「淺文理譯本聖經」，這聖經在台原本只剩一本，就在聖約翰大學內，後來該大學有將之再版，所以要買還是買得到，這是筆者事後詢問牧師所得的。
牧師接者也提到和合本聖經也出現了修訂版，且又指出讀經可讀多種不同版本的聖經以助理解，因為聖經是基督徒的GPS「上帝給咱導路」，所以敬畏上帝就要常常讀經，而且若能背聖經節更好，因為智慧從祂而來，祂的話是你的力量，如同寄金，愈多愈有辦法應付日常所需，此外他還提到可以用聖經名畫或是聖樂來輔助讀經，最後牧師以「日日享受上帝的話」做總結。
禮拜後，牧師歡喜展示他所帶來之聖經版本，除了淺文理外，還有台語羅馬字、和合本、現代中文譯本，以及厚厚一本的思高譯本聖經，這是天主教用的，裡面的專有名詞和基督教的有些不同，看到牧師帶來這麼多譯本的聖經，真是既新鮮又有趣，此外還有其自製講義和聖經名畫書籍，從這裡可看出牧師的用心。附帶一提，筆者的第一本聖經就是現代中文修訂版聖經，當初花了四百多塊將它帶回來當故事書看，現在已成為工具書，平常配合讀經材料閱讀的聖經是和合本聖經，將來應會想進本台語漢字聖經，因為可藉此學習正確台語漢字之寫法。
總之，聽了牧師的講道還是有些許幫助的！(完)

鼎鼎大名的牛頓是「萬有引力」之發現者  CG彩繪  A4大小
筆者自年初開始接觸CG媒材後，前後共用了60幾小時描繪了三張人像畫，全都以黑白線稿呈現，其目的是為了之後能在CG媒材上使上力，好順利進入CG彩繪的範疇，結果不出筆者所料，磨了那三張線稿後果然獲致極佳效果，雖費時但訓練效率不錯，果然有些專業畫家會認為圓珠筆畫的訓練能使習畫者迅速獲得更高超的畫技是所言不虛的，當初筆者選擇以此方式做測試兼訓練乃因筆者發現數位板之設計乃由鋼筆，也就是所謂的硬筆，台灣書法家同時也是「神來e筆」研發者之一的張炳煌老師就曾經提到漢字書寫由毛筆演變至硬筆，再由硬筆演進到e筆的書寫工具進程，因此要熟習CG彩繪前需先熟練硬筆繪畫，才得以在CG媒材上使上力。
此幅為筆者之第四張CG媒材繪畫，同時也是第一張CG彩繪，用的畫法是古典人像畫的方式，以不斷加深提亮，清晰模糊的方式描繪，其筆法如線稿一般描繪，並加進色鉛筆及粉蠟筆的上色方式，以筆繪配合數位噴槍之半透明層次控制，深色定位留淺色的方式，好製造出應有之質感及量感，且此畫設有色底，如同拿著粉蠟筆在深色紙上作畫一般，結果當然是獲得了如古典人像畫般的效果。筆者描繪此畫共用掉40小時許，圖層用了13層許，雖然是第一張，只是初步，不過由此即可看出光一個簡易版的Painter就能夠做出如此效果來，不過那也需要畫者具有相當底子才做得出來。筆者曾將此畫拿去給自己的畫室老師看，畫室老師說第一張能畫到如此其實也很厲害，不過老師又告訴筆者說「因為那是電腦，所以特別難控制」，因此筆者還會再多畫幾幅的，敬請期待。
構圖在有色底的紙上，使用鉛筆筆具

六月第三個主日，是台灣人剛過完端午肉粽節的禮拜日，在這天，每禮拜日在台中公園更樓前聚會的台灣公義行動教會(台中)辦了兩場民主論壇，第一場是呂前副總統講「環保及人權」，第二場是由黃帝穎律師講「從扁案看台灣的司法問題」。
首先是第一場由呂前副總統講「環保及人權」，她講雜只要每日省電，就會節省一座半的核能四廠，又講到國民黨推核四公投是為著要用全國公投來讓核四停建這邊輸，接續用日本「阪神大地震」的例講「當日本發生大地震以後，五年內台灣很有可能會發生大地震」，因為在「阪神大地震」以後三四年內，台灣發生「九二一大地震」，所以「寧可相信大地震會發生」。
續接她用「黑鮪魚」及「釣魚台」講台灣海洋保護的問題，她講「要讓釣魚台中立化，成做海洋保護區」、「不要一直無限抓魚」、「控制巴士海峽的戰略價值」，而且要「擺脫列強才能生存」。最後她勉勵大家要共同保護海洋與環境。
接下來由黃帝穎律師講「從扁案看台灣的司法問題」，首先就講起馬政府主政之下，司法有「兩套標準」，續來他提起憲法內有「防衛式民主」原則，就是不能以民主制度來終結民主，續接講「台菲漁船事件」的時就講馬政府「無法保護人民」是「一中原則」發酵，致使台灣文化遭受踐踏，國格遭受侵害，又提起「兩岸人民條例」第五條之一講「未受合法授權，不可和他國簽訂條約」(詳見自由時報「民國真的變冥國了」http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/jun/15/today-o4.htm)所以政府一定要來將這些賣國的人法辦。
續接黃律師講民主制度內最重要的原則就是「權力分立原則」意思是「國家不可踐踏人民」所以用「權力制衡」來預防「國家踐踏人民」，但台灣司法從來就不曾獨立過，所已無轉型正義。提起選舉，他講「人民有多少，席次就有多少」由這來代表「社會的縮影」，但台灣現時的選舉制度卻不是這樣，所以這個「民主」制度有問題，就因為權力無法制衡，阿扁才會那悽慘，又講「黨產未處理，民主永遠畸形」來提醒大家，最後他用「司法應當是制衡馬英九最有可能的方式」作結束。

在天氣炎熱又不時有西北雨的六月天中，去參與那樣的室外禮拜，最怕的是落雨，不過在這時有上帝所賞賜的好天氣，有微微的風，雲層多讓日頭較不赤炎，雖有落雨但不大，在這日的禮拜中，教會邀請到林佳龍立委辦公室主任陳彥斌主任來講「從媒體人看台灣文化」，禮拜部分由草屯長老教會紀平方傳道用路加福音書十九章第一至十節證道「撒該的城堡」。
首先由陳主任講台灣媒體的情形，第一是意識形態掛帥、第二是血腥情色充斥、第三是欠缺自律。自以早，國民黨就努力在掌握媒體，這自聯合、中時的創辦人都是特務出身就看得出來，而且現在中資與台灣的親中企業一直想要掌握台灣的媒體，因為媒體若被控制，社會就會容易受控制，所以媒體是企業也是公器(筆者註：梅鐸事件後，媒體公器性質已然衰弱了)，而且之前還曾發生過反對媒體壟斷的教授被媒體惡質醜化的事件，所以「你好大，我好怕」，媒體報導是不能無限上綱的。
接續陳主任指出一般人監督媒體的方法，第一是「勇於反應」、第二是「催生計者法」、第三是「督促NCC走向獨立專業」，最後他用「媒體與政治應當再對立面」作結束。
接續是禮拜，由草屯長老教會紀平方傳道用路加福音書十九章第一至十節證道「撒該的城堡」。這是一個非常有名的聖經故事，也曾被改編做話劇，內容是講撒該是抽餉人的頭(稅吏長)，在當時，抽餉的人雖然有錢有勢，但受本族的人看不起，因為當時抽餉這項工作是外包的，由羅馬人外包給當地本族人進行，這就親像台灣外來政權一向用「以台制台」分化台灣人以利其統治一般，所以撒該雖然不愁吃穿，但他沒真正的朋友，當耶穌來時，撒該爬上樹頭來要看祂，不只是他身量矮，又為著要保護他自己，但耶穌看見他，卻講今日要去你家做人客，給撒該真歡喜。傳道用這講對撒該來講權勢是綑綁，但耶穌來他家作客是表明上帝愛的福音雨就恩來到他家，這顯明人若倚靠上帝，生命就會不一樣，因為真多人做夥都是看利益，但人都盼望對方對自己就親像兄弟姊妹看，這時傳道就問「這個從天上掉下來的禮物，你要伸手來拿否？」他用這講「基督信仰有到你家否，有到台灣否？」最後他用「做不一樣的改變」來作結束。