董芳苑教授專講
戴碩欽牧師致詞及結束禱告
˙不要信歪，因為咱是要進入到上帝面前，非只進入到教派中。
˙台灣基督教會總共有107派，走錯教會是真麻煩。
˙旗後(旗津)長老教會是台灣第一間教會。
˙教會羅馬字有其歷史性，是文字。
˙戴仁壽醫師曾用教會羅馬字寫醫學、護理的冊。
˙民俗宗教：求平安，添福壽，會保必就會拜。
˙耶穌基督教人「苦會起」，人生不只是苦海。(教人苦不起的是佛教)
˙入廟耶穌像聖徒受敬奉，起廟拜祂無采工。
˙蔣介石製造皇帝崇拜，進行造神運動，三民主義做聖經，全民拜甲變淏呆。
˙國民黨「黨、政、軍」監視台灣，到今不曾改變。
˙中國人「朝代」是天下，天下是「打贏」的家族的，「黨=國」，有家國，沒國家，也沒民主，因為「黨國不分」。(害台灣人頭殼空空)
˙蔣的不願落台灣土，獨裁奴役也不知，ECFA簽落去，技術(勿會)擱到返來。
˙蔣宋生前作殺人魔，死後甘會上天堂？(二十世紀世界殺人魔排行：第一史達林；第二毛澤東；第三蔣介石；第四希特勒)。所以蔣是「落難神」。
˙CHINA原是「芝那」，不是「中國」，中國名稱從梁啟超始。
˙孫文不是「國父」，1911革命成功，孫還在美國，見報就回，當時正式大總統是袁世凱。
˙因為「黨政不分」，所以孫文從「黨父」成為「國父」。
˙東方正教(東正教)是「圖像崇拜」，來台灣已經有十一、二冬了。
˙基督教派四大類，是「宗教學」分法，有：
一、 教制基督教(福音派稱裀做「高教派」)
二、 教派基督教(ex.福音派，較追求「零恩運動」)
三、 急進基督教(ex.靈恩派、強調「世界末日」)
四、 類似基督教(基督教旁門)(括號內是筆者註)
˙長老會、信義會(路德派)、天主教屬「教制」。
˙「新教」華語的意思：抗議宗。
˙「靈恩主義」乎「加爾文精神」精神無去。
˙「教派」有「小組」聚會。
˙蔣宋屬於「衛理公會」。
˙「貴格會」名稱意思：祈禱時，椅仔會搖動。
˙急進教派的「本位主義」很強，會問「你得救了否？」(太七：19-21)，而且會「偷牽羊」(吸收他宗派的基督徒到裀的教派去)，禮拜聚會狂熱，喊甲大小聲。
˙「真耶穌教會」也講台語，但聚會過於狂熱。
˙小組聚會形式從「召會」來。
˙初代教會信徒一信就可能會沒命，所以才會出現「啟示錄」，在引用的時要小心，因為「信仰時間」不等於「歷史時間」。
˙摩門教教主是蘇格蘭出身的長老會信徒。(約翰史密斯)
˙(韓國)統一教傭「結婚」做洗禮。(統一教禮拜堂中有留給創教者夫婦坐的椅子，表示「教主」與阮同在。筆者註)
˙李庥牧師是台灣基督長老教會的第一位牧師。
˙馬偕去北部宣教，以大甲溪為界線，去到淡水宣教。
˙南部宣教師對北部宣教貢獻很大。
˙沒聖神(聖靈)感動，無法對聖經感動。
˙選擇基督教的冊，是什宗派、出版社出的真重要。
˙舊約是猶太教的經典，沒有它，基督信仰不能完成，所以，加爾文講道的時，講舊約一定配新約，講新約也會配舊約。
˙祭司頭入「至聖所」的時一定掩面。
˙上帝並(勿會)歹找。
˙信徒皆祭司、因信稱義是馬丁路德的(改教)口號。(彼前二：9)(太五：13-16)所以不只是「神父」做祭司。
˙加爾文：因為恩典來得救。(靠信仰及恩典)
˙佛教徒講要「做功德」，不過基督徒的生活準則是「只有榮光上帝」。
˙原罪：人性軟弱，要靠主來救。
˙長老會：代議制；堂會：能自治、自養。
˙長老會人權宣言上重要的，是盼望台灣成做一個「新而獨立」的國家。
˙天主教有七個聖禮，咱接納兩個：洗禮、聖餐。
˙望彌撒就是受聖餐，神父每日一次。
˙聖禮「象徵說」表示聖禮時所使用的器物本身無特殊效力。
˙保羅神學：稱義、成聖傳統永不變。
˙福音本質：和解。
˙唯我獨尊的統一真歹。
˙咱有責任救拔宗教。
˙咱是邀請人來信耶穌基督，因為大家都是上帝的兒女。
˙不接納歪曲信仰，但接納他，是「對事不對人」。
˙遵行祂(耶穌基督)教示的人，都可以來此(教會)。
˙要用同情關懷的心接納多元性別者，因為裀也是上帝子兒。
˙安息日會的教義，「聖經觀」的問題，因為裀用「字面解釋」。
˙人有上帝本質，「靈」：用神(心靈)、用真實敬拜。
˙約翰福音本身並不期待歷史結束，所以不可胡白論「末日」，你我的「末日」卡要緊，著常常與神同工。
˙復活是「變換的體」，人若惦檸基督內面，就會變換新(重頭生)。
˙重頭生，新創造=>復活。
˙猶太教、回教相信「肉體復活」。
˙「禱讀」可能會「走火入魔」。(在那搞一兩點鐘，感動就「阿門」)
˙「禱讀」可能會「走火入魔」的原因是用自己的意思去解經，讀聖經還是要有輔助工具書。
˙起初讀聖經可能會較讀嘸，可以使用「通俗宗教學」來入手，才來讀經會讀較有。
˙(台灣)現代「敬拜讚美」已偏瘋狂。
˙教派不救人，教會不救人，只有「耶穌基督」會救人。
(完)
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